الراية :: - الشيخ محمد الحسن ولد الددو يجيب علي أسئلة المتصفحين عبرموقع الراية -إنفو

وصلتنا خلال هذا الأسبوع مجموعة من الأسئلة الشرعية من طرف العديد من المتصفحين للموقع عبر العالم .. وفيما يلي إجابات الشيخ على جملة من الأسئلة التي وردت إلينا ونعد بقية المتصفحين الذين طرحوا أسئلة أخري على الشيخ بالإجابة علي أسئلتهم فى الأسبوع المقبل :
السلا م عليكم.. فضيلة السيخ لدي سؤال أحببت التوجه به اليكم وهو:
ما حكم حاج موريتاني أخر إحرامه حتي وصل الي جدة مع العلم أنه نبه علي محاذاة الموقع ولكنه لم يستطع تناول أو لبس ثياب الإحرام داخل الطائرة ..وأيضا لما جاء الي مكة وطاف وسعي لم يستطع الذهاب الي مني لارتباطه بمجموعة أرادت ذلك أي عدم الذهاب الي مني أفيدونا جزاكم الله خير ا بما يترتب علي هذا

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : الحمد لله .. أما بعد فإن مواقيت الإحرام المكانية الخمسة - وهي: ذو الحليفة ,والجحفة , ويلملم , وقرن المنازل , وذات عرق -محيطة بالحرم حيث تشكل مخمسا غير متساوي الأضلاع ، وهذا المخمس من وصل إليه من أية جهة وهو يريد النسك لم يجز له تعديه من غير إحرام ، ولا يجب علي من لم يكن فى طريقه أحد المواقيت أن يذهب إليه ، بل تكفي المحاذاة ، وهي أي مكان من المخمس المذكور ، وعلي هذا فجدة يمر خط المحاذاة بين الجحفة ويلملم دونها ، فيجزئ الإحرام منها ولا يلزم به شيء .
وأما الذهاب إلي مني فإنه يوم الثامن من ذي الحجة ضحوة ليصلي فيها الحاج خمس فرائض تنتهي بفجر يوم عرفة ، ولا يسن اتصال ذلك بالطواف والسعي ، ومن لم يذهب إلى منى أصلا حتى أتاها يوم العيد ، فلا يلزمه شيء لأن الذهاب إليها يوم التروية سنة فقط.
--------------------------------------------------------------------------------------

من أحد الزوار
نحن مجمومعة من الأشخاص أو الأقارب يجتمعون فى كل شهر ويدفع كل واحد منهم مبلغا معينا من أجل حل أزماتنا ( مساعدة الأسر الضعيفة ، مساعدة المرضى ، مساعدة الأسر المنكوبة ) السؤال هو : هل تجب زكاة هذا الصندوق وماكيفية ذلك ؟ وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : الحمد لله .. أما بعد فإن هذا النوع من الصناديق التعاونية , يساهم فيه أصحابه بقصد الأجر والصلة أو المروءة ، فلم تعد المساهمات ملكا لأصحابها ، بل أصبح الجميع ملكا عاما لا تجب فيه زكاة ، فإنما تجب الزكاة في الأملاك الخصوصية , لقول الله تعالي :" خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ." والأموال العمومية لا تدخل في قوله :"أموالهم ".
-----------------------------------------------------------------------------------------

من أحد الزوار/أبو محمد
السلام عليكم أيها الشيخ الحسن حفظكم الله أني أستنصحك فانصحني ..تخصصي الجامعي في الحاسب الآلي ثم الماجستير في الإدارة الاستراتيجية ولي رغبة شديدة في طلب العلم الشرعي ولا أدري أي طريق أسلك هل الطريق الاكاديمي أم علي يد المشائخ وهل تنصحني بالسفر الى شنقيط لطلب العلم. أرجو التوجيه والنصيحة جزاكم الله خيرا

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أما بعد فنصيحتي أن تكمل دراستك التي أنت فيها ، وتسعي لاستغلال فائض وقتك وإجازاتك في طلب العلم علي أيدي العلماء ، وأن تتخذ لنفسك برنامجا للطلب بحسب وقتك ما بين الحفظ والمطالعة وسماع الأشرطة ومجالسة العلماء . والله يوفقك ويسددك .
------------------------------------------------------------------------------------

من أحد الزوار/ almaloum@yahoo.com
ماهو حكم من يصنع الشاي لأشخاص يلعبون الشطرنج فىالوقت الذي يكون فيه الأشخاص مأخرين الصلاة عن وقتها الأشخاص من بينهم أبي نصحته مرارا ولكنه لم يسمعنى

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : الحمد لله .. يجب تذكيرهم بالصلاة بأسلوب مناسبة ، ونصيحة الوالد لابد أن تكون بأدب واحترام ، ومن غير حضور أحد ، وخدمته بالأمور الجائزة من الإحسان إليه ، وقد أمر الله بالإحسان إلي الوالدين في قوله :"واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ". وفي قوله :"وقضي ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ". وقوله :"ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ".لكن لاينبغي الجلوس فى حلقة اللاعبين للشطرنج لما يؤدي إليه ذلك من الغفلة وموت القلب ، فليعد الإنسان خدمة الوالد خارج الحلقة وليشتغل بالذكر وقراءة القرآن لعله يعظهم بذلك .
--------------------------------------------------------

سؤال من أحد الزوار mauritanian_lover@yahoo.com
ما صحة قول ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : لا يصح هذا اللفظ بل لايروي أصلا ، فهو موضوع .لكن صحت أحاديث كثيرة في إقامة الصف والإستواء فيه وسد الخلل.
---------------------------------------------------------------------------

من أحد الزوار/
سماحةالشيخ السلام عليكم سؤالي يتألف من جزئين السؤال الأول ::هل يجوز المسح علي الجوارب (سوستات)أما السؤال الثاني هو ::هل يجوز أخذ الرخص من المذاهب الأخري فمثلا عندما يكون الشخص مالكيا هل يجوز له أخذ رخصة من المذهب الشافعي خصوصا إذاكان المعني عاميا لايعرف الراجح من المرجوح

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : الحمد لله .. أما المسح علي الجوربين إذا كانا غليظين فقد ذهب بعض أهل العلم إلي جوازه معتمدين على ما أخرجه الترمذي من حديث المغيرة بن شعبة أن النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الجوربين والنعلين . وأخرجه أيضا أبوداوود وابن ماجه وأحمد . لكنه معلل بعلل منها أن المعروف من حديث المغيرة المسح على الخفين ولهذا كان عبد الرحمن بن مهدي لايحدث بهذا الحديث . ومنها أن ظاهره المسح علي الجوربين والنعلين معا لا المسح علي الجوربين وحدهما ولا على النعلين وحدهما ، وبهذا يقول الشافعية .وروي المسح على الجوربين الغليظين عن عدد من الصحابة وعليه فإن الجوارب الخفيفة لايمسح عليها ، والجوارب الغليظة أيضا من الاحتياط أن لايمسح عليها في حال السعة ويمكن المسح عليها في حال الضرورة ونحوها كالسفر وشدة البرد وعدم اتساع المكان ..
أما السؤال الثاني فجوابه : أن المذاهب ليست ديانات ، وإنما هي مدارس لتعلم الدين ، فعلي المؤمن ان لا يبحث فيها عن الرخص ، بل يبحث فيها عن الراجح وهو ما قوي دليله ، وما من أحد إلا يستطيع معرفة الراجح لأنه إذا وجد خلافا في مسألة فوجد دليلا لأحد القولين فما عرف دليله هو الراجح عنده ، ولا يجب عليه البحث عن الدليل المعارض ، وإن وجد لكل واحد منهما دليلا فعرف صحة أحد الدليلين كذلك تعين عليه ، وأن عرف صحتهما معا بحث في دلالتهما فأيهما أصرح يتعين عليه ، وإن تساويا لديه قوة وضعفا وصراحة وخفاء لزم المبقي علي الأصل .
ولا يجوز تتبع الرخص علي أساس التخفيف فقط فهو من اتباع الهوى ، وقد قال الله تعالى :"ومن أ ضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ". والله يوفقكم ويسددكم .
--------------------------------------------------------------------------------------

من أحد الزوار/ وليد/ الخليج/
فضيلة الشيخ :ما الحكم في حالة قيام المسبوق لإتمام صلاته فاقتدى بهذا المسبوق شخص آخر؟

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : الحمد لله .. أما بعد فإن جمهور أهل العلم يرون ارتباط صلاة المأموم بصلاة الإمام لقول النبي صلي الله عليه وسلم :" إنما جعل الإمام ليؤتم به " وذهب قوم إلي عدم الإرتباط ، وهؤلاء يبيحون الاقتداء بالمسبوق مطلقا كما يبيحون اقتداء المفترض بالمتنفل وافتداء من يصلي الظهر بمن يصلي العصر ..الخ، ولا إنكار في مثل هذا النوع من المسائل التي هي محل خلاف بين المذاهب الفقهية ، خصوصا إذا علمنا أن الجمهور يبيحون الإقتداء بمأموم يقدمه المأمومون عند عدم رضاهم بالمستخلف، وكذلك يبيحون الاقتداء بمدرك التشهد .
--------------------------------------------------------------------------------------

من أحد الزوار/محمد/ الخليج
أسأل الشيخ عن الأحكام الخاصة بالقراءة الجهرية في الصلاة بالنسبة للنساء في غير حضرة الرجال. وما هو الفرق - إن وُجد - في هذه الحالة بين الأجانب والمحارم؟

الشيخ محمد الحسن ولد الددو : الحمد لله .. أما بعد فإن رفع الصوت في الصلاة إنما شرع لحكمتين : الأولي :الاقتداء ، وهذه غير متحققة في المرأة فلا يقتدي بها رجل إجماعا ، واقتداء النساء بها محل خلاف . والثانية :التدبر والفهم ، وهذه إنما تكون في الصلوات الليلية أو النهارية التي لها خطبة وهذه الأخيرة لا تؤم فيها المرأة إجماعا ولا تجب عليها، فلم يبق إلا حظها من التدبر في الليلية إذا كانت منفردة ,لأن المأموم أيضا لاحظ له في الجهر .فسنة المرأة المنفردة إسماع نفسها في الليلية ، وصوت المرأة إذا لم يكن فيه تغن ليس بعورة ، فلا فرق إذا بين حضرة الأجانب وغيبتهم .
والعلم عند الله تعالى.